El presente trabajo se propone reflexionar sobre la relación entre guerra y política. El punto de partida de son algunas indicaciones realizadas por Juan Carlos Marín acerca de la necesidad de producir una crítica del fetichismo de las armas presente en las concepciones militaristas del estatuto de la guerra en el marco del capitalismo que sea paralela a la crítica del fetichismo de la mercancía en Marx. Para pensar este paralelismo se toman los conceptos de “estado-nación” y “ciudadano” como las (...) claves de la construcción de la fuerza armada de la burguesía. La “ciudadanización” como proceso de disciplinamiento de los cuerpos fundamental del capitalismo es explorada a partir de dos autores. Por un lado, se retoma a Louis Althusser, quien afirma que en la lucha de clases lo que se enfrentan no son solo dos clases, sino también dos formas de lucha. Por otra parte, se explora esta tesis a partir de los análisis que Dardo Scavino hace del dispositivo sarmientino de la oposición entre "Civilización y Barbarie" como modelo de constitución de la lucha de clases burguesa y proceso de ciudadanización en la Argentina. Por último, en las conclusiones se exploran los límites de la noción de "ciudadano" en el marco de las políticas neoliberales impuestas por las dictaduras latinoamericanas y el dominio del capital financiero en el ultra-imperialismo. (shrink)

Reseñá del libro de Bilharinho Naves, Márcio. Marx: Ciencia y Revolución, Santiago de Chile, Doble ciencia, 2020. Prólogo y edición de Pedro Karczmarczyk, traducción de Claudio Costales, Blas Estévez y Pedro Karczmarczyk, 194 páginas.

En este artículo se ofrece una presentación de los aspectos centrales de la concepción del hombre de Hayek y una breve refl exión sobre ella. Primero, se expone su concepción de lo que es el hombre: un ser individualista, cuya evolución histórica conduce a la "sociedad extendida", y creador de normas y tradiciones. A continuación, se caracterizan sus principales dimensiones: la ética es heterónoma y coincide con las reglas sociales; su razón es limitada; la libertad es individual, negativa, y se (...) limita a la libertad económica y, fi nalmente, sostiene que los hombres son naturalmente desiguales. We explain the main aspects of Hayek's conception of man and its intellectual background. The Austrian thinker developed this conception on two levels. On the one hand, he proffers an idea of what man is, namely, an individualist, who evolves from "tribal society" to "extended society", and a creator of norms and traditions. On the other had, he tells how man is, he spells out his chief characters: man's ethics is heteronomous and immanent to the reproduction of society; man's intelligence is limited and his central value is freedom, economically understood. Finally, Hayek maintains that me are naturally unequal. (shrink)

El científico cree en el mesianismo de la razón. Sus esquemas de experiencia establecen una relación de dominio sobre la realidad, y suponen que no existe más paradigma de experiencia que el de las ciencias positivas. Gabriel Marcel elabora un concepto más amplio de experiencia. Existe una experiencia de sentido, que se sirve de un lenguaje no objetivista, unívoco, sino abierto al contacto personal y a realidades más profundas y significativas. Frente al pathos de la demostrabilidad -dogma de la razón (...) práctica científica- Marcel descubre los diferentes niveles de experiencia en el hombre, ninguno de los cuales ha de convertirse en dictatorial. Hay la experiencia de lo irreductible. En definitiva, la verdad no posee primariamente un estatuto abstracto ni teórico, sino que es un acontecimiento. (shrink)

In addition to opening a fertile field for inquiry in analytical social epistemology, Miranda Fricker’s work has provided powerful conceptual tools that merge descriptive capacity and political potency. For this reason, over the last fifteen years, the conceptual repertoire introduced by the author has been well received in both academic and political arenas. At times, the concepts of both testimonial and hermeneutical injustice acquire excessive dimensions in the literature, and this undermines, on the one hand, their analytical precision and, on (...) the other, their usefulness. In this paper I argue against Fricker’s structural parallelism thesis and defend an independent treatment of each of these concepts. On this basis, to counteract the hyperinflation of the concept of hermeneutic injustice, I proceed with an exercise of conceptual precision. To this end, I identify the conditions that make hermeneutic injustice both unjust and hermeneutic. Finally, I present theoretical and practical reasons to encourage the rigorous use of these concepts. (shrink)

La utilización de la denominación “Escuela de Salamanca” en referencia a los aspectos económicos es confusa y problemática, porque no hay argumentos convincentes para sostener que fuera una auténtica escuela de pensamiento económico (tal como la definen Schumpeter y Stigler). Sin embargo, desde Larraz y Grice-Hutchinson, los historiadores del pensamiento económico han utilizado habitualmente dicha denominación por su poder como “marca comercial” para la divulgación, y también para hacer referencia de forma breve y sencilla a las notables aportaciones analíticas de (...) un conjunto de doctores escolásticos españoles. De hecho, las monografías de los historiadores se han concentrado sobre todo en analizar las contribuciones de estos escolásticos (teoría monetaria, derechos de propiedad, etc.), más que en discutir los criterios que podrían definirles como una escuela en asuntos económicos. (shrink)

There are numerous studies that, from different perspectives, have dealt with the debate held in the Spanish Empire during the 16th century on the slavery of the American Indians, starring –among others– by Francisco de Vitoria and his disciples from the School of Salamanca, and also –outside the academic sphere– by Fray Bartolomé de las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda. The purpose of this work is to study whether this debate made its mark in Spanish society. For this, it (...) is analyzed three theatrical pieces from the Golden Age signed by playwrights of the stature of Tirso de Molina, Lope de Vega and Pedro Calderón de Barca, who –given their enormous popularity– had the capacity to reach the wide audience that congregated in the corrals of comedies. Were these three writers influenced by the controversy over the Indians carried out, among other authors, by Vitoria, Las Casas and Sepúlveda? Did they fully grasp in their works the subtle debate that Vitoria, Las Casas and Sepúlveda maintained when they interpreted Aristotelian arguments on slavery and the consequences that derived from them in terms of the possibility of enslaving or not the Indians? (shrink)

La revolución digital de trasfondo transhumanista en la que estamos inmersos plantea un escenario de robotización también de la función jurisdiccional. El uso intensivo de Big Data e Inteligencia Artificial (IA) abriría la posibilidad de que sean las máquinas quienes razonen jurídicamente y sean -en definitiva- quienes tomen las decisiones dirimentes de los conflictos sociales so capa de una mayor rapidez, objetividad y predictibilidad; en definitiva, dada su evidente eficiencia en comparación con los juzgadores humanos. Sin embargo, conviene examinar atentamente (...) las limitaciones de la IA aplicada a la argumentación jurídica. Merece la pena recapacitar acerca de la idoneidad social de una eventualidad tal. Se concluye escuchando voces autorizadas que se han pronunciado al respecto, cuestionando la existencia de una ‘justicia transhumanista’, pues el uso intensivo y extensivo de la IA no dejaría de ser una capitulación de la ciencia jurídica. Ahora bien, un uso encuadrado dentro de sus posibilidades abre una oportunidad para el mejor razonamiento jurídico y la extensión de los métodos de resolución de conflictos alternativos a la jurisdicción estatal. (shrink)

​This contributed volume gives access to semiotic researches adopting a quantitative stance. European semiotics is traditionally based on immanent methodologies: meaning is seen as an autonomous dimension of human existence, whose laws can be investigated via purely qualitative analytical and reflexive analysis. Today, researches crossing disciplinary boundaries reveal the limitations of such an homogeneous practice. In particular, two families of quantitative research strategies can be identified. On the one hand, researchers wish to naturalize meaning, by making semiotic results interact with (...) those coming from Neurophysiological and psychological sciences. On the other hand, statistical and computational tools are adopted to work on linguistic and multimedia corpora. The book acts to put the two approaches into dialogue. (shrink)

The notion of individualised evidence holds the key to solve the puzzle of statistical evidence, but there’s still no consensus on how exactly to define it. To make progress on the problem, epistemologists have proposed various accounts of individualised evidence in terms of causal or modal anti-luck conditions on knowledge like appropriate causation, sensitivity and safety. In this paper, I show that each of these fails as satisfactory anti-luck condition, and that such failure lends abductive support to the following conclusion: (...) once the familiar anti-luck intuition on knowledge is extended to individualised evidence, no single causal or modal anti-luck condition on knowledge can succeed as the right anti-luck condition on individualised evidence. This conclusion casts serious doubts on the fruitfulness of the move from anti-luck conditions on knowledge to anti-luck conditions on individualised evidence. I expand on these doubts and point out further aspects where epistemology and the law come apart: epistemic anti- luck conditions on knowledge do not adequately characterise the legal notion of individualised evidence. (shrink)

Se exponen las prácticas docentes de las educadoras de párvulos, que cumplen una función reproductora del nacionalismo que es internalizado en las niñas y niños como la ciudadanía chilena. Para ello, configuran un escenario lúdico que ritualiza la conducta cívica y patriótica, por medio de conmemoraciones cívicas fundadas en el belicismo de la guerra del Pacífico, sin considerar la realidad cosmopolita y de diversidad cultural presente en las aulas nortinas. A partir de esto, proponemos una nueva perspectiva respecto de la (...) realización de actos cívicos en la educación parvularia, para hacerlos más inclusivos y acordes a la realidad cultural de la región de Tarapacá, la más multicultural de Chile. This paper describes the teaching practices of pre-school teachers who play a reproductive role of nationalism internalized in children as Chilean citizenships. This happens as the result of a ludic scenario that ritualizes civic and patriotic conduct, through civic commemorations based on the Pacific war, regardless both the cosmopolitan reality and cultural diversity present in classrooms in the Northern part of Chile. Considering this, we propose a new perspective on conducting civic events in early childhood education, to make them more inclusive and consistent with the cultural reality of the region of Tarapacá, Chile's most multicultural region. (shrink)

Despite the substantial appeal of the safety condition, Kelp (J Philos Res 34:21–31, 2009; Am Philos Q 53:27–37; Good Thinking. A Knowledge First Virtue Epistemology, Routledge, London, 2018) has raised a difficult challenge for safety-theoretic accounts of knowledge. By combining Gettier-style fake barn cases with epistemic Frankfurt cases, he concludes that no formulation of safety can be strong enough to predict ignorance in the former and weak enough to accommodate knowledge in the latter. In this note, my contribution is two-fold. (...) Firstly, I take up Kelp’s challenge and I show that, once properly understood, safety successfully rises to it. Secondly, I draw a more general lesson on the safety condition: a satisfactory solution to Kelp’s challenge calls for a revision of the standard formulation of safety, which must be indexed to both methods and environments. My conclusion will be that an environment-relative version of safety not only meets Kelp’s challenge, but it also advances our understanding of the safety condition on knowledge. (shrink)

_Riassunto_: Diversi studi hanno posto in risalto le affinità tra la filosofia critica di Wittgenstein e la psicoanalisi di Lacan. Questo lavoro passa in rassegna alcuni aspetti comuni ai due autori, delineando una prospettiva d’incontro teoretica e concettuale. Un punto d’incontro tra questi due pensatori comprende la fondamentale attenzione per il linguaggio e un atteggiamento critico verso la concettualizzazione classica della soggettività. Questo saggio tenta di sviluppare teoreticamente questi punti di contatto introducendo il concetto di soggettività senza interiorità, un soggetto (...) senza psicologia. In effetti, l’affidamento di Wittgenstein sulla grammatica e il ricorso di Lacan al significante portano allo stesso risultato: considerare il linguaggio in sé come matrice della soggettività. Da questa prospettiva la fondazione della soggettività non risiede più in una certa supposta sostanza metafisica bensì in una esteriorità radicale, nei giochi linguistici. _Parole chiave_: Wittgenstein; Lacan; Inconscio; Linguaggio; Grammatica _A subjectivity without interiority: Wittgenstein with Lacan_ _Abstract_: Several studies highlight affinities between Wittgenstein’s critical philosophy and Lacan’s psychoanalysis. The following article revisits certain points of both authors, proposing a theoretical and conceptual encounter between them. Indeed, the common ground between these two thinkers includes a fundamental focus on language and a critical approach to classic conceptualisation of subjectivity. This contribution attempts to theoretically developing this encounter by introducing the concept of subjectivity without interiority, a subject without psychology. In fact, Wittgenstein’s reliance on grammar and Lacan’s use of the signifier yield the same result: pointing to language itself as the matrix of subjectivity. From this perspective, the foundation of subjectivity no longer resides in some supposed metaphysical substance, but rather in a radical exteriority, in linguistic games. _Keywords_: Wittgenstein; Lacan; Unconscious; Language; Grammar. (shrink)

Wie nahe stehen sich die jüdische Gedankenwelt und die Ideen Sören Kierkegaards? In einer dialogischen Konstellation findet die geistige Wahlverwandtschaft darauf eine Antwort. Richard Blättel nimmt dazu drei alttestamentarische Erzählungen mit existenzieller Färbung in den Blick: den Sündenfall, die Opferung Isaaks und Hiob. Sowohl Kierkegaard als auch die jüdischen Denker haben sich mit den biblischen Narrativen befasst, wobei das Motiv der Wiederholung zum Brennpunkt wird. Zwischen Schöpfung und Offenbarung kreist das erzählende Denken, das sich von der traditionellen Denkgeschichte des Abendlandes (...) abgrenzt. Dabei entsteht philosophisches Pathos als eine Form leidenschaftlichen Denkens. (shrink)

Wie nahe stehen sich die jüdische Gedankenwelt und die Ideen Sören Kierkegaards? In einer dialogischen Konstellation findet die geistige Wahlverwandtschaft darauf eine Antwort. Richard Blättel nimmt dazu drei alttestamentarische Erzählungen mit existenzieller Färbung in den Blick: den Sündenfall, die Opferung Isaaks und Hiob. Sowohl Kierkegaard als auch die jüdischen Denker haben sich mit den biblischen Narrativen befasst, wobei das Motiv der Wiederholung zum Brennpunkt wird. Zwischen Schöpfung und Offenbarung kreist das erzählende Denken, das sich von der traditionellen Denkgeschichte des Abendlandes (...) abgrenzt. Dabei entsteht philosophisches Pathos als eine Form leidenschaftlichen Denkens. (shrink)